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內容簡介: 博客來網路書局佛教原有三項重要核心概念：「涅槃」、「中道」、「慈悲」，即在佛教原有解脫思想中含蘊了文化思維，而中觀的「文化批判論」，唯識的「文化現象論」，佛性的「文化價值論」，以及中國佛教天台、華嚴與禪宗的「圓融思想」，則可以作為開發佛教文化哲學理論的資源。作者綜合上述內容，建構佛教文化哲學理論，不只提供一個佛教哲學史的梳理，更為當代人間佛教，在解脫與救度之間，在世間與出世間價值之間，提供一種動態平衡的實踐理論。

作者簡介博客來網路書店博客來郭朝順博客來書店中國文化大學哲學博士。曾任華梵大學哲學系主任，現任華梵大學文學院院長、華梵人文學報主編，負責教授華梵大學哲學系「佛學概論」、「天台宗哲學」、「華嚴宗哲學」、「佛教文化哲學」等課程。著有多篇相關論文及專書。

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作者：郭朝順新功能介紹
出版社：里仁書局新功能介紹
出版日期：2012/12/10
語言：繁體中文

佛教文化哲學價格

內容來自YAHOO新聞

婚宴上的臨時賓客

工商時報【譚淑珍】

韓國人愛「面子」，不是新聞，但是，為讓婚禮場面看來人多、熱鬧，雇人假扮賓客，甚至衍生出專門為新人找「臨時賓客」的服務，在韓國也算是新聞。

■A typical company offering such services generally charges 20,000 won to 50,000 won per hour, which includes a photo opportunity and a friendship that lasts for the duration of the ceremony.

有人會為了讓出席婚禮的客人「看」起來多一點，願意以每小時新台幣500元至1,500元的代價，「雇」人假扮客人嗎？在台灣，應該沒有會這麼做，但是，在韓國，卻是不管願不願意，都得這麼做。

這是因為在韓國，婚禮賓客的人數關係到新人的「人際關係表」，也就是說，賓客人數的多寡代表的是新人在社會上的「關係網」。

在這樣的社會氛圍之下，韓國的婚顧公司也為家族「人丁單薄」或是朋友不多的新人，提供「招賓」服務，「招賓」，不是幫助招呼賓客，而是「代為招募婚禮賓客」。

臨時賓客多以時薪計

事實上，在韓國搜索網上打上「代為招募賓客」的關鍵字，即可找到相關信息，而「臨時賓客」也成為韓國的一項「職業」，就像臨時司機。

「臨時賓客」是以時薪計，每小時在2萬至5萬韓元之間，包括以賓客身分出席婚禮直到婚禮結束，甚至與新人合影，合影也很重要，如果太少人留到最後合影，代表新人的人際關係不佳。

但是，究竟要出席多少賓客，才不算是少？答案是，至少要100人，這數字是從一個人小學到大學的同學，少說也有5、60人，進入社會工作幾年後，當一對新人結婚時，100位賓客，在韓國人的觀念裡，不算什麼。

當然，如果親朋好友真有那麼多，就不成問題。可是，如果家族真的人丁單薄，朋友也真的不多，到那找100個賓客？若都找臨時賓客，即使是一半，也要花不少錢，如果沒那麼多錢可以「請」臨時賓客時，該怎麼辦呢？

韓國人重面子更勝裡子

有此煩惱的韓國人肯定不少，因為最近在韓國社群網站上開始出現「互助換工團」，是由時間相近，地區相近準備結婚的新人PO上網的，據韓國中央日報的報導，這樣的「互助換工團」的網站共有50多個，其功能有如「互助會」，當A先出席了B的婚禮「當」賓客後，B在A結婚時也要出席「當」賓客...。

之所以會有「互助換工團」的網站冒出來，就是因為新人的真正賓客數，不夠「看」，人數少到，擔心會被對方的親朋好友們「指指點點」，也怕事後長輩們沒事就拿這件事數落：「在社會上連個能參加婚禮朋友都沒幾個？」

也就是說，韓國這麼不惜花功夫、花時間，也要找「臨時賓客」撐場面，實在是因為「人言可畏」，當然，也是因為韓國特有的「要面子，不要裡子」的文化導致的結果。