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內容簡介: 博客來網路書局佛教原有三項重要核心概念：「涅槃」、「中道」、「慈悲」，即在佛教原有解脫思想中含蘊了文化思維，而中觀的「文化批判論」，唯識的「文化現象論」，佛性的「文化價值論」，以及中國佛教天台、華嚴與禪宗的「圓融思想」，則可以作為開發佛教文化哲學理論的資源。作者綜合上述內容，建構佛教文化哲學理論，不只提供一個佛教哲學史的梳理，更為當代人間佛教，在解脫與救度之間，在世間與出世間價值之間，提供一種動態平衡的實踐理論。

作者簡介博客來網路書店博客來郭朝順博客來書店

中國文化大學哲學博士。曾任華梵大學哲學系主任，現任華梵大學文學院院長、華梵人文學報主編，負責教授華梵大學哲學系「佛學概論」、「天台宗哲學」、「華嚴宗哲學」、「佛教文化哲學」等課程。著有多篇相關論文及專書。

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作者：郭朝順新功能介紹
出版社：里仁書局新功能介紹
出版日期：2012/12/10
語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

婚宴上的臨時賓客

工商時報【譚淑珍】

韓國人愛「面子」，不是新聞，但是，為讓婚禮場面看來人多、熱鬧，雇人假扮賓客，甚至衍生出專門為新人找「臨時賓客」的服務，在韓國也算是新聞。

■A typical company offering such services generally charges 20,000 won to 50,000 won per hour, which includes a photo opportunity and a friendship that lasts for the duration of the ceremony.

有人會為了讓出席婚禮的客人「看」起來多一點，願意以每小時新台幣500元至1,500元的代價，「雇」人假扮客人嗎？在台灣，應該沒有會這麼做，但是，在韓國，卻是不管願不願意，都得這麼做。

這是因為在韓國，婚禮賓客的人數關係到新人的「人際關係表」，也就是說，賓客人數的多寡代表的是新人在社會上的「關係網」。

在這樣的社會氛圍之下，韓國的婚顧公司也為家族「人丁單薄」或是朋友不多的新人，提供「招賓」服務，「招賓」，不是幫助招呼賓客，而是「代為招募婚禮賓客」。

臨時賓客多以時薪計

事實上，在韓國搜索網上打上「代為招募賓客」的關鍵字，即可找到相關信息，而「臨時賓客」也成為韓國的一項「職業」，就像臨時司機。

「臨時賓客」是以時薪計，每小時在2萬至5萬韓元之間，包括以賓客身分出席婚禮直到婚禮結束，甚至與新人合影，合影也很重要，如果太少人留到最後合影，代表新人的人際關係不佳。

但是，究竟要出席多少賓客，才不算是少？答案是，至少要100人，這數字是從一個人小學到大學的同學，少說也有5、60人，進入社會工作幾年後，當一對新人結婚時，100位賓客，在韓國人的觀念裡，不算什麼。

當然，如果親朋好友真有那麼多，就不成問題。可是，如果家族真的人丁單薄，朋友也真的不多，到那找100個賓客？若都找臨時賓客，即使是一半，也要花不少錢，如果沒那麼多錢可以「請」臨時賓客時，該怎麼辦呢？

韓國人重面子更勝裡子

有此煩惱的韓國人肯定不少，因為最近在韓國社群網站上開始出現「互助換工團」，是由時間相近，地區相近準備結婚的新人PO上網的，據韓國中央日報的報導，這樣的「互助換工團」的網站共有50多個，其功能有如「互助會」，當A先出席了B的婚禮「當」賓客後，B在A結婚時也要出席「當」賓客...。

之所以會有「互助換工團」的網站冒出來，就是因為新人的真正賓客數，不夠「看」，人數少到，擔心會被對方的親朋好友們「指指點點」，也怕事後長輩們沒事就拿這件事數落：「在社會上連個能參加婚禮朋友都沒幾個？」

也就是說，韓國這麼不惜花功夫、花時間，也要找「臨時賓客」撐場面，實在是因為「人言可畏」，當然，也是因為韓國特有的「要面子，不要裡子」的文化導致的結果。